Στην προηγούμενη επιστολή αυτής της σειράς, Εξαιτίας των Αγγέλων, τόνισα ότι οι Χριστιανοί, κατά τη λατρεία τους, πρέπει να λαμβάνουν υπόψη την παρουσία αγγέλων, τόσο αγαθών όσο και πονηρών. Ειδικότερα, η Αγία Γραφή αποκαλύπτει τη δράση πεπτωκότων αγγέλων στη γη, τόσο πριν όσο και μετά τον κατακλυσμό στις ημέρες του Νώε.

Αναφέρθηκα επίσης στην αρχική ανταρσία του Εωσφόρου, ο οποίος είναι πλέον γνωστός ως Σατανάς, όπως περιγράφεται στον Ησαΐα 14:12–15. Στην παρούσα επιστολή θα εξετάσω λεπτομερέστερα αυτή την ανταρσία και τις συνέπειές της. Σημαντικές πληροφορίες για την ανταρσία του Εωσφόρου δίνονται στο Ιεζεκιήλ 28:1–19, όπου παρουσιάζονται δύο πρόσωπα: ο άρχοντας της Τύρου και ο βασιλιάς της Τύρου.

Ο Άρχοντας και ο Βασιλιάς της Τύρου

Ο άρχοντας της Τύρου φαίνεται πως ισχυριζόταν ότι ήταν θεός, όμως στο Ιεζεκιήλ 28:9 παρουσιάζεται ως άνθρωπος που πεθαίνει από το χέρι εισβολέων:

«Θα λες ακόμα μπροστά σ’ αυτόν που σε φονεύει: Eγώ είμαι θεός, ενώ είσαι άνθρωπος, και όχι θεός, στα χέρια εκείνου ο οποίος σε φονεύει;»

Αντίθετα, ο βασιλιάς της Τύρου είναι σαφώς ένα αγγελικό ον, το οποίο αρχικά κατείχε μια θέση μεγάλης τιμής στον ουρανό. «Στάθηκες στην Eδέμ, στον παράδεισο του Θεού·Ήσουν περισκεπασμένος από κάθε πολύτιμη πέτρα…» (εδάφιο 13)

«Ήσουν χρισμένο χερούβ, για να επισκιάζεις [το θρόνο του Θεού με τις φτερούγες σου] και εγώ σε έστησα. Ήσουν στο άγιο βουνό τού Θεού· περπατούσες ανάμεσα σε πύρινες πέτρες» (εδάφιο 14).


«Ήσουν τέλειος στους δρόμους σου, από την ημέρα που κτίστηκες, μέχρις ότου βρέθηκε μέσα σε σένα αδικία.» (εδάφιο 15). Ο Εωσφόρος ήταν μια λαμπερή μορφή, αλλά ήταν ένα δημιουργημένο ον που επαναστάτησε ενάντια στον Δημιουργό του.

«Aπό το πλήθος τού εμπορίου σου γέμισαν το εσωτερικό σου από ανομία, και αμάρτησες…» (εδάφιο 16). Στο Λευιτικόν 19:16 μια λέξη από την ίδια ρίζα με αυτή που μεταφράζεται εμπορίου περιγράφει «έναν συκοφάντη» που τριγυρνά ανάμεσα στο λαό του. Αυτό υποδηλώνει ότι ο Εωσφόρος περιφερόταν ανάμεσα στους αγγέλους που βρίσκονταν υπό την εξουσία του, υπονομεύοντας την αφοσίωσή τους στον Θεό και πείθοντάς τους να συμμετάσχουν στην ανταρσία του. Ίσως να τους έκανε υποδείξεις όπως: «Ο Θεός δεν σας εκτιμά πραγματικά. Αν ήμουν εγώ στη θέση του Θεού, θα σας έδινα μια πολύ υψηλότερη θέση».

Ο Θεός — ενώπιον του οποίου τα πάντα είναι γυμνά και φανερά (Εβραίους 4:13) — αναμφίβολα γνώριζε τη δράση του Εωσφόρου, αλλά του έδωσε χρόνο να ολοκληρώσει το σχέδιο της ανταρσίας του προτού ενεργήσει εναντίον του.

«H καρδιά σου υψώθηκε, εξαιτίας τής ωραιότητάς σου· έφθειρες τη σοφία σου, εξαιτίας τής λαμπρότητάς σου…» (εδάφιο 17). Η εξαιρετική σοφία και ομορφιά του Εωσφόρου γέμισε την καρδιά του με υπερηφάνεια και αυτό έγινε η αιτία της πτώσης του.

Σαφώς αυτό ήταν και το κίνητρο που αποδόθηκε στον Εωσφόρο στον Ησαΐα 14:13–14:

«Eσύ, όμως, έλεγες στην καρδιά σου: «Θα ανέβω στον ουρανό, θα υψώσω τoν θρόνo μoυ πιo πάνω από τα αστέρια τoύ Θεoύ· και θα καθήσω επάνω στo βoυνό τής σύναξης, πρoς τα μέρη τoύ βoρρά· θα ανέβω επάνω στα ύψη των σύννεφων· θα είμαι όμoιoς με τoν Ύψιστo».

Όλοι μας πρέπει συνεχώς να έχουμε στο νου μας ότι η υπερηφάνεια ήταν η αιτία της πτώσης του Εωσφόρου. Είναι επίσης το κύριο κίνητρο που χρησιμοποιεί ο Σατανάς για να παρασύρει τους ανθρώπους στην αμαρτία. Η υπερηφάνεια έχει προκαλέσει την πτώση περισσότερων ανδρών και γυναικών απ’ ό,τι όλες οι άλλες αμαρτίες μαζί.

Η σχέση μεταξύ του άρχοντα της Τύρου (ενός ανθρώπου) και του βασιλιά της Τύρου (ενός επουράνιου όντος) αποτελεί χαρακτηριστικό παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο, σε όλη την ιστορία, σατανικοί άγγελοι στους επουράνιους τόπους έχουν παρέμβει στις επίγειες υποθέσεις, ασκώντας έλεγχο στους επίγειους άρχοντες.

Η σχέση τους προεικονίζει επίσης τη σχέση που θα αναπτυχθεί μεταξύ του Σατανά και του αντιχρίστου. Ο Σατανάς θα χρησιμοποιήσει τον αντίχριστο για να εξασφαλίσει για τον εαυτό του τη λατρεία ολόκληρου του κόσμου. «Kαι προσκύνησαν [όλος ο κόσμος] τον δράκοντα [τον Σατανά],… και προσκύνησαν το θηρίο, [τον αντίχριστο]…» Αποκάλυψη 13:4

Εφόσον η λατρεία ανήκει πάντοτε και αποκλειστικά στον Θεό, ο Σατανάς, κερδίζοντας για τον εαυτό του τη λατρεία ολόκληρου του κόσμου, θα διατυπώσει για τελευταία φορά την αξίωση για εκείνο που εξαρχής επιδίωκε: να είναι ίσος με τον Θεό.

Η Τοποθεσία του Βασιλείου του Σατανά

Ο Σατανάς και οι άγγελοι που συντάχθηκαν μαζί του στην ανταρσία εναντίον του Θεού εκδιώχθηκαν από τον ουρανό, αλλά δεν έχουν ακόμη καταβιβαστεί στη γη. Στην προς Εφεσίους επιστολή 6:12, ο Παύλος τούς περιγράφει ως… «πνευματικά στρατεύματα της ανομίας στα ουράνια μέροι [στο πληθυντικό]».

Στην επιστολή προς Κολοσσαείς 1:16 ο Παύλος απαριθμεί τις τέσσερις κύριες τάξεις των ουράνιων όντων που δημιουργήθηκαν από τον Θεό μέσω του Χριστού: θρόνοι, κυριότητες, αρχές και εξουσίες. Στην προς Εφεσίους επιστολή 6:12, οι δύο ανώτερες τάξεις που αναφέρει ο Παύλος ως συμμετέχουσες στην ανταρσία του Σατανά είναι οι αρχές και οι εξουσίες. Αυτό υποδηλώνει ότι ούτε οι θρόνοι ούτε οι κυριότητες παρασύρθηκαν από τον Σατανά ώστε να συμμετάσχουν στην ανταρσία του.

Από τον πρώτο κιόλας εδάφιο της, η Αγία Γραφή δείχνει ότι η γη είναι μία, ενώ οι ουρανοί είναι πολλοί: «Ο Θεός δημιούργησε τους ουρανούς [πληθυντικός] και τη γη [ενικός]» (Γένεσις 1:1). Στη Β΄ επιστολή προς Κορινθίους 12:2, ο Παύλος αναφέρεται σε έναν άνθρωπο που «αρπάχθηκε έως τρίτου ουρανού». Είναι προφανές ότι δεν θα μπορούσε να υπάρχει τρίτος ουρανός, αν δεν υπήρχε επίσης πρώτος και δεύτερος.

Ο Παύλος λέει ότι στον τρίτο ουρανό αυτός ο άνθρωπος «ανυψώθηκε μέχρι και τον τρίτο ουρανό και άκουσε λόγια που δεν μπορεί ούτε επιτρέπεται να τα πει άνθρωπος». Αυτό δείχνει ότι ο τρίτος —και υψηλότερος — ουρανός είναι ένας τόπος ύψιστης αγιότητας, ο πραγματικός τόπος κατοικίας του ίδιου του Θεού. Εάν ο πρώτος ουρανός είναι αυτός που είναι ορατός από τη γη, τότε πρέπει να υπάρχει ένας «δεύτερος» ενδιάμεσος ουρανός που βρίσκεται κάπου μεταξύ τον ορατό ουρανό και του τρίτο ουρανό που είναι ο τόπος κατοικίας του Θεού.

Η Νηστεία των Τριών εβδομάδων του Δανιήλ

Στο Δανιήλ 10:2–12, ο Δανιήλ περιγράφει πώς αφιερώθηκε επί τρεις εβδομάδες σε πένθος και μερική νηστεία. Τότε εμφανίστηκε μπροστά του ένα επουράνιο ον και του είπε: «Mη φοβάσαι, Δανιήλ επειδή, από την πρώτη ημέρα, κατά την οποία έδωσες την καρδιά σου στο να εννοείς, και έχοντας ταπεινωθεί μπροστά στον Θεό σου, εισακούστηκαν τα λόγια σου, και εγώ ήρθα στα λόγια σου».

Στη συνέχεια, στο Δανιήλ 10:13–21, ο Δανιήλ αναφέρεται σε τρία ακόμη αγγελικά όντα: στον Μιχαήλ, έναν αρχάγγελο του Θεού, καθώς και στον άρχοντα της Περσίας και στον άρχοντα της Ελλάδας. Αυτοί οι δύο τελευταίοι είναι άγγελοι — ή ίσως αρχάγγελοι — του Σατανά.

Για να φτάσει στον Δανιήλ στη γη, ο άγγελος που είχε σταλεί από τον Θεό έπρεπε να αντιμετωπίσει και να υπερνικήσει σατανικούς αγγέλους που του εναντιώνονταν. Αυτό επιβεβαιώνει ότι το βασίλειο του Σατανά βρίσκεται «στους επουράνιους τόπους», κάπου ανάμεσα στον ουρανό, όπου κατοικεί ο Θεός, και στον ουρανό που είναι ορατός από τη γη. Αποκαλύπτει επίσης αρκετές σημαντικές αλήθειες σχετικά με την προσευχή και τον πνευματικό πόλεμο:

  1. Η πρωτοβουλία σε αυτά τα γεγονότα ξεκίνησε από τον Δανιήλ στη γη. Ήταν η προσευχή και η νηστεία του που έθεσαν σε κίνηση τη δράση των αγγέλων του Θεού στους επουράνιους τόπους.
  2. Ανάμεσα στον ουρανό, όπου κατοικεί ο Θεός, και στον ουρανό που είναι ορατός από τη γη, υπάρχει ένα βασίλειο σατανικών αγγέλων. Αυτοί αντιτάχθηκαν στον άγγελο που στάλθηκε στον Δανιήλ από τον τρίτο ουρανό (τον ουρανό όπου κατοικεί ο Θεός).
  3. Αυτοί οι σατανικοί άγγελοι ήταν τόσο ισχυροί, ώστε οι άγγελοι του Θεού χρειάστηκαν τρεις εβδομάδες για να υπερνικήσουν την αντίστασή τους.
  4. Οι προσευχές του Δανιήλ έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην τελική νίκη.

Μαθήματα που Μπορούμε να Διδαχθούμε από τον Δανιήλ

Αυτή η αφήγηση για την προσευχή του Δανιήλ περιέχει σημαντικά μαθήματα που μπορούν να κάνουν τις προσευχές μας πιο αποτελεσματικές.

  1. Οι προσευχές μας μπορούν να θέσουν σε κίνηση τις δυνάμεις του Θεού στον ουρανό. Μερικές φορές, ο Θεός περιμένει από εμάς, εδώ στη γη, να αναλάβουμε την πρωτοβουλία.
  2. Για να φτάσουν στον θρόνο του Θεού στον ουρανό, οι προσευχές μας πρέπει να διασχίσουν ένα σατανικό βασίλειο στους επουράνιους τόπους. Για να το καταφέρουν, πρέπει να ενδυναμωθούν υπερφυσικά. «Επειδή, η βασιλεία τού Θεού δεν είναι με λόγο, αλλά με δύναμη». (Α' Κορινθίους 4:20).
  3. Γι’ αυτό, η προσευχή μας χρειάζεται να ενισχύεται με δοξολογία και ευχαριστία, οι οποίες λειτουργούν σαν «πύραυλος προώθησης», μεταφέροντάς την μέχρι τον θρόνο του Θεού. Οι δεήσεις, οι προσευχές και οι εντεύξεις πρέπει να συνοδεύονται από ευχαριστία (Α΄ Τιμόθεον 2:1).
  4. Η νηστεία αυξάνει την πνευματική μας ευαισθησία και προσδίδει υπερφυσική δύναμη στην προσευχή. Ορισμένες σατανικές δυνάμεις υποχωρούν μόνο μπροστά σε προσευχή που συνοδεύεται από νηστεία.

Στην επόμενη επιστολή μου θα ασχοληθώ με τις διάφορες μορφές πνευματικής προστασίας που έχει προβλέψει ο Θεός για εμάς στον αγώνα μας ενάντια στο βασίλειο των αγγέλων του Σατανά που επαναστάτησαν εναντίον του.