And the next consequence, verse 7, says we are free from sin. More literally, we are justified. We are acquitted. Jesus paid the final penalty for our sin. When that final penalty is paid, there's no more penalty to pay. There's no more condemnation. We're not even guilty. We're not merely released from the power of sin, we're released from the guilt of sin. We have a good conscience. We can stand, even before the throne of Almighty God without fear. We're acquitted, we're justified. Christ's righteousness has become our righteousness because first of all He was made sin with our sinfulness.

Tomorrow, we’ll look at the last section, verses 8 through 14, which tells us the practical successive consequences of this identification with Jesus in death, burial and resurrection, and its glorious result.

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Je me souviens d’avoir parlé un jour à un homme juif en Israël. Je lui avais dit que je croyais que Jésus était le Messie. Cette idée l’intéressait, mais il n’y était pas favorable. Il m’a répondu qu’il ne pouvait pas croire que Jésus soit le Messie, parce que Dieu n’aurait jamais permis qu’il souffre d’une manière aussi terrible. Pour lui, cela devait forcément être un jugement de Dieu. Immédiatement, ces paroles d’Ésaïe 53 me sont revenues : « nous l'avons considéré comme puni, frappé de Dieu, et humilié ». Mais Ésaïe poursuit : « il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris ».

Dans Ésaïe 53:6, nous trouvons le centre même du message :

« Nous tous aussi, comme des brebis, nous étions errants, chacun suivait sa propre voie ; et l'Éternel a fait retomber sur lui l'iniquité de nous tous. » (S21)

Le mot hébreu ici traduit par « iniquité » correspond à ce que nous appellerions aujourd’hui la rébellion. Mais ce même mot est aussi employé ailleurs dans l’Ancien Testament pour désigner l’offrande de culpabilité. Il ne parle donc pas seulement de la rébellion de la race humaine, mais aussi du châtiment entraîné par cette rébellion, ainsi que du remède prévu pour y répondre. Tout cela a été placé sur Jésus.

Vous voyez, la culpabilité fondamentale de l’humanité est la rébellion. « Chacun suivait sa propre voie. » Cela ne signifie pas nécessairement que nous avons tous commis des péchés comme le meurtre, l’adultère ou le vol. Pourtant, beaucoup de personnes, selon les standards humains, ont pu vivre sans commettre ce genre d’actes. Mais nous avons tous fait la même chose : nous avons tous suivi notre propre voie. Et le Seigneur a placé sur Jésus cette rébellion et toutes ses mauvaises conséquences.

Le Seigneur a fait converger sur lui tout ce fardeau. Je voudrais que vous méditiez cette phrase. Le Seigneur a fait converger sur lui chaque acte de péché, chaque sentiment de culpabilité, toute honte et toute humiliation, ainsi que toutes les conséquences physiques : nos douleurs, nos infirmités. Dans le conseil éternel de Dieu, il a plu au Seigneur, comme le dit Ésaïe, de le briser. Ce fardeau est tombé sur Jésus, notre substitut, le Fils de l’homme.

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Have you ever stopped to consider what title Jesus u

One With Christ

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