Chức danh của Đức Thánh Linh

Kinh Thánh chứa đựng sự mặc khải thuộc linh về Chúa. Nhưng Đức Chúa Trời có rất nhiều hình dạng "khác biêt " đối với chúng ta . Nên chúng ta cần phải điều chỉnh, hoặc thay đổi rộng các hình thức thông thường để truyền đạt rỏ ràng các hình thức của sự mặc khải Chúa qua Kinh Thánh .

Because of this unique, unparalleled “otherness” of God, it may seem beyond our grasp to understand Him—and in particular, to under stand His Holy Spirit. But as we will see in this Teaching Legacy series, Who Is the Holy Spirit, He longs for us to know Him. Even in the face of His “otherness,” we can know God more fully.

My purpose in this letter—and in those to come—is to help you understand Who the Holy Spirit is, so you can grow in your own personal relationship with this mysterious third person of the Trinity. My hope is that your life may be marked by the ever-increasing presence of the Holy Spirit.

Three Distinct Persons

In order to understand who the Holy Spirit is, let’s begin by laying a Biblical foundation regarding the Trinity. This involves two words: “oneness” and “plurality” (meaning more than “one”).

Trong Thiên Chúa, cả sự hiệp nhất và sự đa số đều được kết hợp vĩnh viễn. Mầu nhiệm này đã được bài tỏ qua câu mở đầu Kinh thánh: "Ban đầu Đức Chúa Trời dựng nên trời và đất." [Sáng thế ký 1: 1] Trong nguyên bản tiếng Hê-bơ-rơ, elohim (chữ "Thiên Chúa") có dạng số nhiều, nhưng động từ bara (tạo ra) là số ít. Nói cách khác, cả tính nhất thể lẫn tính đa thể đều được kết hợp.

Hơn thế nữa, trong Sáng thế ký 1:26, chúng ta lại phải đối diện với sự kết hợp giữa số ít và số nhiều để nhắc đến Thiên Chúa:

“Thế thì Chúa đã nói,“ Hãy làm cho con người theo hình ảnh của chúng ta, ...””

động từ “Chúa đã nói ” chỉ định dạng số ít, nhưng từ “hình ảnh của chúng ta ” là chỉ định số nhiều.

Sự kết hợp giữa số ít và số nhiều khi nhắc đến Thiên Chúa được lặp lại trong những đoạn khác trong Kinh thánh. Tiên tri I-sai đã chiêm ngưỡng Chúa trên ngai của Ngài và sau đó đã nghe Ngài phán, "Ta sẽ sai ai, ai sẽ đến với chúng ta?" [Êsai 6: 8] Đại danh "Ta" ngụ ý rằng một Người đang nói, nhưng đại từ "chúng ta " chỉ ra rằng Ngài đang nói thay mặt cho nhiều hơn một Người.

Trong sự mặc khải trong Kinh thánh, có ba Thiên vị khác biệt xuất hiện, : Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Đức Thánh Linh. Thiên vị đầu tiên trong ba Thiên vị được nhắc đến trong Kinh Thánh là Đức Thánh Linh như đã được viết "Và Thánh Linh của Đức Chúa Trời lơ lửng trên mặt nước." (Sáng thế ký 1: 2)

"Dụ ngôn" của ánh sáng

Chúng ta không bao giờ có thể "giải thích" được Đức Chúa Trời, nhưng trên thế giới tại đây, Ngài đã tạo ra cho chúng ta nhiều "dụ ngôn" khác nhau để tiết lộ bản chất thiêng liêng của Ngài. Một trong số đó là ánh sáng. Ánh sáng là một phần của cuộc sống hàng ngày, mà chúng ta không thường nghĩ nhiều. Tuy nhiên, dù có đa dạng , nhưng chúng ta có thể phân tich ra ít nhất hai dạng.

Ánh sáng thông thường đươc khúc xạ ra thành ba màu chính: xanh, vàng và đỏ. Một lần nữa, trong cầu vồng, ánh sáng xuất hiện trong bảy màu khác nhau : tím, chàm, xanh da trời ,xanh lá cây , vàng, cam, và đỏ . Như vậy trong sự thống nhất của ánh sáng, có ba màu cơ bản và bảy màu của cầu vồng.

Như vậy trong sự thống nhất của ánh sáng, có ba màu cơ bản và bảy màu của cầu vồng. Trong suốt Kinh Thánh, bảy là con số đặc biệt liên quan đến Đức Thánh Linh. Khải huyền 4: 5 nói về "bảy Thần của Thiên Chúa". Trong Êsai 11: 1-2 . Tiên tri I-sai đã tiên báo dự Đức Thánh Linh sẽ chuẩn bị cho Chúa Giê-Xu là Đấng Mê-si ( là Đấng đuộc Xức Dầu). Ngài liệt kê ra bảy thần khác nhau Đức Thánh Linh: 1) Thánh Linh của Chúa 2) Thần sự Quyền năng 3)Thần sự Hiểu biết. 4) Thần của lời Khuyên dạy 5) Thần sự Trí thức; 6) Thần của sự Kính sợ Chúa. 7) Thần của sự Khôn ngoan .

Trong Công vụ 13: 2, Đức Thánh Linh được trình bày rõ ràng như là chính Ngài là ngôi thứ ba của Thiên Chúa. Ngài đã nói với các nhà lãnh đạo nhà thờ ở Antioch, "Đức Thánh Linh nói," Bây giờ hãy phân cách cho tôi Barnaba và Sau-lơ cho công việc mà tôi đã gọi họ ". Rõ ràng Đức Thánh Linh đang nói ở đây với chức danh là một trong ba ngôi của Thiên Chúa .

An Exciting Discovery

Có lẽ sự mặc khải tối thượng về ân điển của Thiên Chúa là kế hoạch của Ngài nhằm cứu chuộc nhân loại sa ngã qua sự hy sinh của Chúa Giê-Xu. Khi tôi nghiên cứu kế hoạch thiêng liêng này, tôi đã thực hiện một khám phá quan trọng : trong mỗi giai đoạn của sự cứu chuộc, ba ngôi của Thiên Chúa đều đã đóng một vai trò duy nhất và đặc biệt, như được chỉ ra sau đây:

1. Sự sanh ra của Chúa Giê-Xu. Đức Chúa Trời đã tác động cho Chúa Giêsu được thụ thai trong lòng bà Ma-ri bởi Đức Thánh Linh . Xem Lu-ca 1:35.
2. Sự khởi đầu của chức vụ của Chúa Giê-Xu. Khi Chúa Giê-Xu tự đã chịu phép báp têm của Giăng, Đức thánh Linh đã ngự trên Ngài dưới hình dạng con chim bồ câu và Cha đã nhận Ngài là Con của Ngài. Xem Luca 3: 21-22.
3. Mục vụ của Chúa Giê-Xu khi Ngài còn ở dưới đất . Phi-e-rơ kết luận điều này trong Công-vụ 10:38: "Đức Chúa Trời đã xức dầu cho Giê-xu người Na-xa-rét bằng Đức Thánh Linh và với quyền năng, Ngài đã làm phước và chửa lành cho những kẻ bị ma quỷ áp bức ..."
4. Sự hy sinh của Chúa Giêsu trên thập giá. "'thì huyết Chúa Cứu Thế là Đấng nhờ Thánh Linh đời đời dâng hiến chính mình Ngài như một sinh tế không tì vết cho Đức Chúa Trời càng có hiệu lực muôn phần hơn, để thanh tẩy lương tâm chúng ta khỏi những công việc chết để phụng vụ Đức Chúa Trời hằng sống. 'Hê 9:14
5. Sự phục sinh của Chúa Giê-Xu. Đức Chúa Cha đã Phục Sinh Chúa Giê-Xu bởi quyền năng của Đức Thánh Linh. Xem Rô-ma 1: 4; 8:11.
6. Lễ Ngủ tuần .Nhưng Đức Chúa Trời đã làm cho Ngài sống lại, giải cứu Ngài khỏi nỗi thống khổ của sự chết, vì nó không thể giam giữ Ngài được. Vì thế, Ngài được đưa lên bên phải Đức Chúa Trời, nhận lãnh Thánh Linh từ Cha, như đã hứa, và đổ Thánh Linh ra như quý vị đang nghe thấy. ' Công 2:24,33

Trong mỗi giai đoạn của sự cứu chuộc, Đức Thánh Linh đã đóng vai trò quan trọng và đặc biệt . Ngài đã được gọi một cách chính đáng là "Thần của sự ân điển " và "Thần của sự vinh quang" - nghĩa là, dẫn đến sự vinh quang. hảy Xem Hê-bơ-rơ 10:29; 1 Phi-e-rơ 4:14.

Another Mysterious Attribute

This next unique fact about the Holy Spirit stretches our powers of comprehension. The Spirit is both personal and non-personal—both a He and an it!

To understand this remarkable truth, we need a brief explanation of Greek, the language in which the New Testament has come to us. Greek has three genders: masculine (he), feminine (she), neuter (it). Grammatically, the Greek word for “spirit,” pneuma, is neuter. The appropriate pronoun would therefore be neuter—in other words, “it.” However, both “He” and “it” are applied to the Holy Spirit (but never “she”). For example, in John 16:13 the rules of Greek grammar are deliberately set aside to emphasize that the Holy Spirit is a “He” as well as an “it”: “However, when He, the Spirit of truth, has come…”

Like English, Greek uses the definite article which corresponds to our word, “the.” (On the other hand, some other languages, such as Latin or Russian, do not have any corresponding word.) In the Greek New Testament, the phrase “Holy Spirit” is sometimes preceded by the definite article (corresponding to “the”). However—and this is very important—sometimes it occurs without it. In English this would be equivalent to the difference between “the Holy Spirit” and “Holy Spirit.”

To English ears, however, the phrase “Holy Spirit” on its own sounds incomplete. Therefore English translations invariably insert “the” before “Holy Spirit,” even when it is not there in the original Greek. Only by consulting the Greek text is it possible to determine whether “the” is actually there.

A Vital Distinction

At first, this might not seem all that significant. But through my study of the Greek New Testament, I have come to the conclusion that the presence or absence of “the” in conjunction with the Holy Spirit marks a vital distinction. When “Holy Spirit” is not preceded by “the,” it denotes something non-personal: life, a power, a force, a presence, an influence. On the other hand, when “Holy Spirit” is preceded by “the,” He is being depicted as a Person.

Consider the following example. A very distinctive mark of personality is the ability to speak. At Pentecost, when the Holy Spirit descended from heaven, He spoke in other tongues through the disciples. By this He signified that He had come, as a Person, to take up His dwelling on earth. He is now the permanent, personal representative of the Godhead residing on earth.

From then on, each time the Holy Spirit comes to take up His residence as a Person in the body of a believer, it is appropriate that He should manifest His presence by speaking out of that believer in a new language supernaturally imparted. In effect, He is saying, “Now you know that I am here as a Person to indwell your body.”

Vì lý do trên, I Cô-rinh-tô 6:19, Phao-lô đã viết :

“Bạn không biết thân thể của chúng ta là đền thờ của Đức Thánh Linh ?”

Phao -lô nhấn mạnh rằng nói tiêng lạ không chỉ là một kinh nghiệm siêu nhiên . Hơn thế nữa, đó là một dấu hiệu siêu nhiên chứng tỏ cho sự hiên diện của Đức Thánh Linh, là Ngôi thứ ba Đúc Chúa Trời đã ngự trong thân thể của các tín đồ , qua đó biếng thành một đền thờ thiêng liêng. Điều này đặt ra một nghĩa vụ cho mỗi tín hữu để giữ thân thể của mình trong sự thánh khiết phù hợp với đền thờ của Đức Chúa Trời. Mặt khác, khi nói về chịu phép báp têm, hoặc được sự đầy dẫy , kinh thánh thường xử dụng từ "Holy Spirit" thay vì The Holy Spirit; chỉ định là "Thần linh ", một quyền năng siêu nhiên ,xuất phát từ Đức Thánh Linh .

Tôi đưa ra hai danh sách dưới đây: 1) Danh sách đầu tiên : The Holy Spirit nói về "Đức Thánh Linh" như Ngôi thứ ba . 2) Danh sách 2 : Holy Spirit nói về " Thần linh " nư là một quyền năng siêu nhiên.

With “The” Prefixed

The following are some of the passages where “the” is prefixed to “Holy Spirit.”

Matthew 12:31: “… but the blasphemy against the [Holy] Spirit will not be forgiven men” (compare Mark 3:29).

Mark 13:11: “… it is not you who speak, but the Holy Spirit.”

Luke 3:22: “And the Holy Spirit descended in bodily form like a dove upon Him [Jesus]. …”

John 14:26: “But the Helper, the Holy Spirit … He will teach you all things.…”

Acts 2:38: “… and you shall receive the gift of the Holy Spirit.”

Acts 13:2: “… the Holy Spirit said, ‘Now separate to Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them.’”

Acts 15:28: “For it seemed good to the Holy Spirit, and to us.”

1 Corinthians 6:19: “Or do you not know that your body is the temple of the Holy Spirit who is in you?”

Without “The” Prefixed

Here are some passages where “the” is omitted (in the Greek).

Matthew 1:18: “… she [Mary] was found with child of [or pregnant by] Holy Spirit.”

Matthew 3:11: “He will baptize you with Holy Spirit and fire” (compare Mark 1:8; Luke 3:16; John 1:33; Acts 1:5).

Luke 1:35: “Holy Spirit will come upon you [Mary]… therefore, also, that Holy One who is to be born will be called the Son of God.”

John 20:22: “… He [Jesus] breathed on them, and said to them, ‘Receive Holy Spirit [or holy breath].’”

Acts 10:38: “God anointed Jesus of Nazareth with Holy Spirit and with power.…”

Romans 15:13: “… that you may abound in hope by the power of Holy Spirit.”

1 Corinthians 12:3: “… no one can say that Jesus is Lord except by Holy Spirit.”

Titus 3:5: “… washing of regeneration and renewing of Holy Spirit…”

Hebrews 6:4: “… and have become partakers of Holy Spirit…”

2 Peter 1:21: “… holy men… spoke as they were moved [borne along] by Holy Spirit.”

Titles of the Holy Spirit

Cuối cùng, đây chỉ là một vài chức danh được đưa ra trong Kinh Thánh về Đức Thánh Linh : Thần của sự ân điển; Thần của sự của vinh quang; Thần của sự Khôn ngoan; Thần của Lẻ thật; Thần của sự Kỷ luật

Hãy suy ngẩm thêm về nhửng chức danh của Đức thánh Linh và cảm ơn Chúa Giê- xu rằng Ngài đã hoàn thành lời hứa của Ngài để gửi cho chúng ta Đức Thánh Linh.