Hvem Er Den Hellige Ånd?

Bibelen inneholder en overnaturlig inspi- rert åpenbaring av Gud. Men Gud er så mye «annerledes» enn vi er, så av og til blir det nødvendig å justere, eller sågar utvide vår vanlige språkform for å kunne kommuni- sere Bibelens åpenbaring av Gud.

-

My purpose in this letter—and in those to come—is to help you understand Who the Holy Spirit is, so you can grow in your own personal relationship with this mysterious third person of the Trinity. My hope is that your life may be marked by the ever-increasing presence of the Holy Spirit.

Three Distinct Persons

In order to understand who the Holy Spirit is, let’s begin by laying a Biblical foundation regarding the Trinity. This involves two words: “oneness” and “plurality” (meaning more than “one”).

I Gud er både den tre-enige tanken og at han er en, evig uttrykt. Bibelen utfordrer oss med dette mysterium allerede i første åpningsverset i GT: «I begynnelsen skapte Gud himmelen og jorden.» (1 Mos 1:1) På grunnspråket hebraisk er elohim (ordet for «Gud») i flertallsform mens verbet bara (skapte) er i entallsform. Altså ser vi at både entall og flertall blir uttrykt samtidig.

Videre i 1 Mos 1:26 blir vi igjen møtt med kombinasjonen av at Gud er en og sam- tidig tre-enig.

«Da sa Gud: La oss gjøre mennesker i vårt bilde, etter vår liknelse...»

Verbet «sa» står i entallsform, mens pronomenet «oss» og «vårt» står i flertallsform.

Denne kombinasjonen av entall og fler- tall når en refererer til Gud, gjentar seg i andre skriftsteder i Bibelen. Profeten Jesaja så i et syn Herren sitte på en høy, opphøyet trone og hørte Herrens røst: «Hvem skal jeg sende, og hvem vil gå for oss?» (Jes 6:8) pro- nomenet «jeg» tilsier at det er en person som taler, mens pronomenet «oss» viser til at han taler på vegne av flere enn en person.

Ettersom vi får stadig mer åpenbaring i Skriften vil vi oppdage at tre forskjellige personer fremtrer, der hver enkelt person er Gud: Gud Fader, Guds Sønn og Gud den Hellige Ånd. Den første av de tre himmelske personene som blir presentert i Skriften er Ånden: «Og Guds Ånd svevet over vannene.» (1 Mos 1:2)

«Lignelsen» om lyset

Vi kan aldri «forklare» Gud, men i den verden han har skapt, har han delt med oss flere lignelser som åpenbarer han selv. En av disse er lys. Lys er en del av hverdagslivet som vi ikke tenker så mye på. Men i dette enkle fenomenet kan vi oppdage flertall i minst to former.

Lys blir regelmessig sendt ut i de tre hoved- fargene: blått, gult og rødt. Mens i regnbuen viser det seg lys i syv farger: fiolett, turkis, blått, grønt, gult, orange og rødt. Så igjennom enheten av lys, finner vi både tre-enigheten av hovedfargene og samtidig den syvfoldige sammensetningen av regnbuen.

Tvers gjennom Skriften vil du oppdage at tallet syv spesielt opptrer sammen med den Hellige Ånd. Johannes’ åpenbaring 4:5 taler om «de syv Guds Ånder». I Jesaja 11:1-2 taler profe- ten om hvordan den Hellige Ånd vil utruste Jesus som Messias (Den Salvede). Han tilkjennegir syv spesielle kjennetegn på den Hellige Ånd: Herrens Ånd (Ånden som taler i første person som Gud); visdoms og forstands Ånd; råds og styrkes Ånd; den Ånd som gir kunnskap om Herren; den Ånd som gir frykt for Herren. Det er av stor betydning at – til og med hos Jesus selv – så måtte kunnskap avveies med frykten for Herren. Ellers kan kunn- skapen alene lett bli en kilde til stolthet. 8 Den Hellige Ånd «Kunnskapen oppblåser (gjør arrogant).» (1 Kor 8:1)

I Apg 13:2 blir den Hellige Ånd rett og slett omtalt som Gud. «Mens de holdt guds- tjeneste og fastet, sa den Hellige Ånd: Ta ut for meg Barnabas og Saulus til den gjerning som jeg har kalt dem til!» Det er helt klart at den Hellige Ånd her taler i første person som Gud.

Guds fullstendige engasjement i menneskets forløsning

Kanskje er den herligste åpenbaring av Guds nåde hans evne til å sørge for forløsning for den falne menneskerasen gjennom Jesu offer. Da jeg holdt på å studere detaljene i denne himmelske plan, gjorde jeg en spennende oppdagelse: for hvert steg i forløsningen deltok hver enkelt person i Guddommen på en unik og spesiell måte, som du kan følge nedenunder:

1. 1. Jesu unnfangelse. Gud Fader lot Jesus unnfange i Marias mage ved den Hellige Ånd. (Luk 1:35)
2. Oppstart av Jesu tjeneste. Da Jesus lot seg døpe av Johannes, kom den Hellige Ånd ned over ham i legemlig skikkelse, som en due og Faderen bekreftet ham som sin Sønn, den elskede. (Luk 3:21–22)
3. Fortsettelsen av Jesu tjeneste. Peter oppsummerer denne i Apg 10:38: «Gud (Fader) salvet Jesus fra Nasaret med den Hellige Ånd og kraft, han som gikk omkring og gjorde vel og helbredet alle dem som var underkuet av djevelen...»
4. Jesu offer på korset. «Kristus ... i kraft av en evig Ånd (den Hellige Ånd) bar seg selv frem for Gud (Fader) som et lyteløst offer...» (Heb 9:14)
5. Jesu oppstandelse. Gud Fader reiste Jesus opp fra de døde ved den Hellige Ånds kraft. (Rom 1:4;8;11)
6. Pinse. Opphøyet ved Gud Faders høyre hånd fikk Jesus den Hellige Ånd som hadde vært lovt og utøste denne over sine ventende disipler. (Apg 2:33)

For hvert steg i forløsningen spilte den Hellige Ånd sin egen viktige og spesielle rolle. Han blir med rette kalt både «nådens Ånd» og «herlighetens Ånd» – nåde, som fører frem til herlighet. (Heb 10:29;1 Pet 4:14)

Både personlig og upersonlig

Det finnes en annen spesiell kunnskap om den Hellige Ånd som går ut over vår oppfat- telses-evne. Den Hellige Ånd er både person- lig og upersonlig – både en «han» og en «den».

Ny-Testamentet er opprinnelig skrevet på gresk. Det greske språket har 3 kjønn: hankjønn (han), hunkjønn (hun) og intet- kjønn (den). Grammatisk er det greske ordet for «ånd» pneuma et intetkjønnsord. Det rette pronomen skulle derfor være i intetkjønn, altså «den». Likevel blir både «han» og «den» benyttet om den Hellige Ånd (men aldri «hun»). For eksempel i Joh 16:13 blir reglene i gresk grammatikk helt bevisst brutt for å understreke at den Hellige Ånd er likeså mye en «han» som en «den». «Men når han kommer, sannhetens Ånd, skal han ...»

Som på norsk bruker det greske språket den bestemte artikkelen, som i vårt språk samsvarer med «den». (Flere språk, f.eks latin eller russisk, har ikke et slikt tilsva- rende ord.) I Det greske Ny-Testamentet blir uttrykket «Hellig Ånd» noen ganger skrevet med den bestemte artikkelen foran ordene, andre ganger forekommer uttrykket uten «den». På norsk vil det tilsvare uttrykkene «den Hellige Ånd» og «Hellig Ånd».

For våre norske ører høres uttrykket Hellig Ånd ut som det er ufullstendig. Derfor tar nesten alle norske oversettelser med «den» foran «Hellig Ånd», selv når den greske origi- nalteksten ikke har denne med.Så bare ved å undersøke den greske teksten er det mulig å avgjøre om «den» er med eller ikke.

A Vital Distinction

Gjennom mine studier av Det greske Ny-Testamentet, har jeg kommet frem til følgende konklusjon: Tilstedeværelse eller utelatelse av «den» i forbindelse med den Hellige Ånd utgjør en betydelig forskjell. Når «Hellig Ånd» ikke har med «den», så tyder det mot noe upersonlig: liv, eller en kraft, et nærvær, eller en innflytelse. Derimot, når «Hellig Ånd» har med «den» foran, blir han fremhevet som en person.

Et helt spesielt kjennetegn hos en per- son er evnen til å kunne tale. På Pinsedag da den Hellige Ånd kom ned fra himme- len, talte han i andre tunger gjennom disi- plene. Ved dette tegnet gav han tilkjenne at han kom som en person for å innta jorden som sitt bosted. Han er nå den personen i Guddommen som er tilstede på jorden på en personlig og permanent måte.

Fra da av; hver gang den Hellige Ånd kommer for å ta bolig som en person i legemet til en troende, så er det helt på sin plass at han gir tilkjenne sitt nærvær ved å tale ut gjennom denne troende i et nytt språk som blir utøst overnaturlig. På en måte sier han: «Nå vet du at jeg er her for å ta bolig i deg som en person.»

Dette er grunnen til at Paulus bruker den bestemte artikkelen i 1. Kor 6:19:

«Eller vet dere ikke at deres legeme er et tempel for den Hellige Ånd som bor i dere?»

Han leg- ger vekt på at det å tale i tunger ikke bare er en kort overnaturlig erfaring. Langt utover dette, det er et himmelgitt tegn på at den Hellige Ånd har tatt bolig i den troendes legeme som en person, og på den måten blir denne troende et hellig tempel. Dette gir enhver troende et alvorlig ansvar for å la sitt legeme helligjøres slik et Guds tempel skal være. Den bestemte artikkelen blir også satt foran når den Hellige Ånd er utvalgt til å utøve autoritet over kirken, for eksempel ved utsending av apostler, ved utvelgelse av eldste eller ved ledelse av apostolisk tjeneste. Men på den andre siden, når mennesker blir døpt i, eller fylt med, den Hellige Ånd, så er den bestemte artikkelen vanligvis ute- latt. Dette gir en indikasjon på at den Hellige Ånd her blir sett på som noe upersonlig – som liv, eller kraft, eller en innflytelse.

Jeg legger ved nedenunder to referanse-lister: den første med skriftsteder som har med den bestemte artikkelen foran den Hellige Ånd; den andre listen med skriftste- der uten den bestemte artikkelen foran.

Med «den» foran

Her følger noen av skriftstedene hvor «den» står foran «Hellige Ånd».

Mark 3:29 Men den som spotter den Hellige Ånd, han får i all evighet ikke forlatelse. (Matt 12:31)

Mark 13:11 For det er ikke dere som taler, men den Hellige Ånd.

Luk 3:22 Og den Hellige Ånd kom ned over ham (Jesus) i legemlig skikkelse, som en due ...

Joh 14:26 Men talsmannen, den Hellige Ånd ... Han skal lære dere alle ting ...

Apg 2:38 «...så skal dere få den Hellige Ånds gave.»

Apg 13:2 ... sa den Hellige Ånd: Ta ut for meg Barnabas og Saulus til den gjerning som jeg har kalt dem til.

Apg 15:28 For den Hellige Ånd og vi har besluttet ...

1 Kor 6:19 Eller vet dere ikke at deres legeme er et tempel for den Hellige Ånd som bor i dere...?

Uten «den» foran

Her er noen av skriftstedene hvor «den» er utelatt på det greske grunnspråket. (Ofte med i norske oversettelser.)

Matt 1:18 ...viste det seg at hun (Maria) var med barn, ved den Hellige Ånd (ved Hellig Ånd).

Matt 3:11 Han (Jesus) skal døpe dere med den Hellige Ånd (Hellig Ånd) og ild. Sammenlign Mark 1:8, Luk 3:16, Joh 1:33; Apg 1:5.

Luk 1:35 Den Hellige Ånd (Hellig Ånd) skal komme over deg (Maria), og Den Høyestes kraft skal over- skygge deg. Derfor skal også det hellige som blir født, kalles Guds Sønn.

Joh 20:22 Han (Jesus) åndet på dem og sa til dem: Ta imot den Hellige Ånd! (Hellig Ånd!)

Apg 10:38 Gud salvet Jesus fra Nasaret med den Hellige Ånd (Hellig Ånd) og kraft ...

Rom 15:13 ...så dere kan være rike på håp ved kraft av den Hellige Ånd (Hellig Ånd).

1 Kor 12:3 ... Og ingen kan si: Jesus er Herre! – uten i den Hellige Ånd (Hellig Ånd).

Titus 3:5 ... ved badet til gjenfødelse og fornyelse ved den Hellige Ånd (Hellig Ånd)...

Heb 6:4 ... og har fått del i den Hellige Ånd (Hellig Ånd).

2 Pet 1:21 ... de hellige Guds menn talte drevet av den Hellige Ånd (Hellig Ånd).

Titles of the Holy Spirit

Endelig, her er noen av de andre navnene på den Hellige Ånd som Skriften nevner: Nådens Ånd; herlighetens Ånd; visdoms Ånd, sannhetens Ånd; selv-disiplinens Ånd.

Mediter på betydningen av hvert enkelt navn og finn på egen hånd andre navn på den Hellige Ånd i Bibelen. Til slutt, sett av litt tid til å takke Jesus for at han oppfylte sitt løfte om å sende den Hellige Ånd ned til oss.