Immanuel : Fils de l’Homme et Fils de Dieu

Jésus était le Fils de l’Homme, mais aussi le Fils de Dieu. Il réunissait d’une manière unique l’humanité et la divinité. Jésus était pleinement Dieu, mais aussi pleinement homme.

Cela avait été annoncé à plusieurs endroits dans l’Ancien Testament. Par exemple, dans Ésaïe 7:14 :

« C’est pourquoi le Seigneur lui-même vous donnera un signe : voici, la jeune fille deviendra enceinte, elle enfantera un fils, et elle lui donnera le nom d’Emmanuel. » (S21)

Immanuel signifie « Dieu avec nous ». Ainsi, cet enfant né d’une vierge était non seulement un être humain, mais aussi Dieu avec nous. Ce nom, Immanuel, n’est pas composé de deux mots séparés ; il révèle magnifiquement l’union de l’humanité et de la divinité en une seule personne. Puis, un peu plus loin, Ésaïe 9:6 :

« Car un enfant nous est né, un fils nous est donné, et la domination reposera sur son épaule ; on l’appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix. » (S21)

Nous voyons donc ici une personne née comme un enfant, mais donnée comme le Fils éternel, et pourtant cet enfant est aussi le Dieu puissant. Ainsi, nous avons Baranush : la fragilité humaine unie à l’autorité et à la puissance divines dans une seule et même personne.

Cette vérité apparaît aussi magnifiquement dans la généalogie de Jésus. Par exemple, dans Luc 3, où la généalogie est donnée dans sa forme la plus complète, elle remonte jusqu’à « Adam, fils de Dieu ». Jésus y est présenté comme le représentant de toute la race humaine. Il s’est totalement identifié à toute l’humanité, et non seulement à son propre peuple juif. Il est intéressant de noter que Matthieu, dont l’évangile s’adresse principalement au peuple juif, fait remonter la généalogie seulement jusqu’à Abraham. Mais Luc, qui transmet un message destiné à toute l’humanité, remonte jusqu’à Adam, fils de Dieu.

Puis, dans 1 Corinthiens 15:45, Paul utilise un titre remarquable. Il parle de Jésus comme du « Dernier Adam ». Que signifie ce titre ? En tant que Dernier Adam, Jésus s’est pleinement identifié à la race humaine. Il était pleinement homme. Mais il est aussi « le dernier » dans un autre sens : non pas le dernier chronologiquement, puisque des millions d’êtres humains sont nés après lui, mais le dernier parce qu’en mourant sur la croix, il a porté en lui tous les péchés, toutes les faiblesses, toutes les vulnérabilités et tous les problèmes issus du péché d’Adam et transmis à ses descendants. Tout cela est venu sur Jésus lorsqu’il était suspendu à la croix. Il est devenu notre substitut. Il était le Dernier Adam. Et lorsqu’il est mort, tout cela a pris fin. C’était terminé. Tout a été réglé par la mort de Jésus sur la croix.