Le Fils de l’homme

Avez-vous déjà pris le temps de réfléchir au titre que Jésus utilisait le plus souvent pour lui-même ? Ce n’était ni Sauveur, ni Messie, ni Fils de Dieu, mais « Fils de l’homme ». N’est-ce pas remarquable ? En réalité, cette expression apparaît plus de 80 fois dans les Évangiles. Pourtant, ce titre possède un arrière-plan dans les Écritures de l’Ancien Testament. On le trouve dans Daniel 7:13-14. Ce chapitre rapporte une vision extraordinaire donnée à Daniel concernant l’avenir : l’établissement d’un royaume éternel qui ne disparaîtrait jamais, dirigé par un dirigeant choisi par Dieu. Aux yeux du peuple juif, ce dirigeant fut identifié au Messie. Mais le titre appliqué à ce Messie n’était pas « Messie », qui signifie « l’oint », mais « Fils de l’homme ». Lisons ces deux versets de Daniel 7:13-14. Daniel dit :

« Dans mes visions nocturnes, je regardai, et voici, sur les nuées des cieux arriva quelqu’un de semblable à un fils de l’homme ; il s’avança vers l’ancien des jours, et on le fit approcher de lui. On lui donna la domination, la gloire et le règne ; et tous les peuples, les nations, et les hommes de toutes langues le servirent. Sa domination est une domination éternelle qui ne passera point, et son règne ne sera jamais détruit. » (LSG)

L’Ancien Testament nous a été transmis principalement en deux langues : l’hébreu et l’araméen, un autre dialecte sémitique. Or ce passage particulier de Daniel est rédigé en araméen, et non en hébreu. En hébreu, l’expression « fils de l’homme » est Ben-Adam, c’est-à-dire « fils d’Adam ». Elle met l’accent sur la descendance humaine issue d’Adam, ancêtre de la race humaine. Mais en araméen, l’expression est Baranush : bar signifie « fils de », et anush désigne l’homme dans sa faiblesse et sa fragilité. Cette expression décrit donc un être humain mortel, sujet à la faiblesse et à la fragilité. C’est précisément le titre que Jésus s’appliquait à lui-même dans les Évangiles. N’est-il pas merveilleux de voir comment Jésus s’identifie ainsi à notre faiblesse ?