Thật đáng kinh ngạc khi ba phát biểu này tổng hợp bản chất của chủ nghĩa nhân văn. Chúng khẳng định rằng mọi thứ là tương đối, không có sự tuyệt đối về đạo đức hay về pháp lý; và con người có thẩm quyền tối cao trong vũ trụ.

Làm thế nào mà lối suy nghĩ này đã định hình trước hết các khái niệm của Âu-châu, và sau đó, thông qua Âu-châu, định hình các khái niệm về “nền văn minh” đương đại. Đây là điều nằm ngoài phạm vi của nghiên cứu này. Người Hy-lạp tôn thờ tâm trí con người. Định nghĩa của Aristotle về Đức Chúa Trời là một tâm trí hoàn hảo đang tự suy ngẫm về chính mình – bởi vì không có gì xứng đáng hơn để tâm trí ấy có thể suy ngẫm. Toàn bộ triết học của chủ nghĩa duy lý đã phát triển từ đây.

Ngoài triết học, một yếu tố quan trọng khác của văn hóa Hy-lạp, đó là sự nhấn mạnh của nó vào các cuộc thi đấu thể thao. Thế vận hội Olympic của Hy-lạp thực ra đại diện cho sự tôn thờ đối với năng lực thể thao, sự tôn thờ ấy hiện đang quay trở lại trong thế kỷ này. Các chương trình truyền hình được xem nhiều nhất hiện nay là những cuộc thi đấu thể thao quốc tế quy mô lớn.

Người Hy-lạp cũng có xu hướng hạ thấp giá trị của mối quan hệ hôn nhân giữa người nam và người nữ, và xem mối quan hệ đồng giới giữa hai người nam là “sự thỏa mãn hơn về mặt trí tuệ”. Trong các tượng tạc của họ, tượng người nam lý tưởng thường là khỏa thân, trong khi tượng người nữ thì được mặc thêm áo choàng.

“Các vị thần” của Hy-lạp phơi bày toàn bộ những thất bại về mặt đạo đức của con người: sự tham dục, vô luân, ghen tuông, thù hận và lừa dối – trên thực tế, hoàn toàn không có một quy tắc đạo đức nào. Điều này khiến con người được tự do làm chúa của chính mình, được tự do để thiết lập những quy tắc đạo đức của riêng mình. Rốt cuộc, không ai có thể sống vượt lên trên tầm mức của những vị thần của họ.

Những ảnh hưởng này của chủ nghĩa nhân văn Hy-lạp ngày càng trở nên rõ nét trong nền văn hóa Tây phương của chúng ta trong suốt thế kỷ hiện tại. Tuy nhiên, vào năm 1992, tinh thần của chủ nghĩa nhân văn đã thực hiện một đợt công kích mới đối với Hoa- kỳ và Israel. Gần như cùng lúc, bóng tối thuộc linh dày đặc đã bao trùm trên cả hai quốc gia này.

Trong những cuộc bầu cử quốc gia năm đó, thế lực thuộc linh mang lại quyền lực cho chính quyền Clinton ở Hoa-kỳ và cho Liên-minh Lao-động ở Israel chính là chủ nghĩa nhân văn hiển nhiên, rõ ràng, không hòa lẫn. Cả hai chính quyền đều đại diện cho sự khước từ công khai và có chủ ý đối với các luật lệ và giao ước của Đức Chúa Trời, các luật lệ và giao ước mà Ngài đã lập với con người, trước tiên qua Môi-se và sau đó qua Đức Chúa Giê-xu Christ. Cả hai chính quyền đều đã cho thấy rằng, cuối cùng, chủ nghĩa nhân văn tin vào mọi điều ngoại trừ lẽ thật và sẽ dung chịu mọi điều ngoại trừ sự công chính.

Sự tôn cao của loài người cuối cùng sẽ khiến kẻ chống Đấng Christ xuất hiện, tên của kẻ ấy là số của một người (Khải-huyền 13:18), hắn là kẻ vô luật pháp, kẻ chống nghịch và tự tôn mình lên trên tất cả những gì được người ta cho là thần thánh hoặc đối tượng đ

Forberedelse til at regere med Kristus

*Browse Series