Geist oder Seele

This Teaching Letter series, Our Value, Our Worth, aims to be a source of blessing to you as you discover the value God places on each and every one of us. We began this series by going back to the very beginning of man. We saw that creation, as a whole, was spoken into existence by the word of God. The creation of Adam, however, was uniquely different.

And the Lord God formed [molded] man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living being [literally, a living soul]. (Genesis 2:7)

In meinem vorherigen Brief habe ich die drei Bestandteile analysiert, die unser menschliches Wesen ausmachen: Geist, Seele und Leib. In diesem Brief werde ich mit dem gleichen Thema fortfahren, mich dabei jedoch auf einen ganz bestimmten Aspekt konzentrieren: Die Beziehung zwischen dem Geist des Menschen und seiner Seele.

The Original Pattern

Der Geist des Menschen stammt direkt von Gott ab und ist direkt mit Gott verbunden. Im ursprünglichen Muster der Schöpfung finden wir eine von oben nach unten verlaufende Beziehung. Gott wirkte auf den Geist des Menschen ein, der menschliche Geist wiederum wirkte auf die menschliche Seele ein und die Seele gab Anweisungen an den Leib. Durch die Rebellion des Menschen wurde sein Geist jedoch ausgeschaltet und statt dessen übernahm seine Seele die Kontrolle. Das hatte zur Folge, dass der nicht wiedergeborene Mensch von den drei Bereichen seiner Seele kontrolliert wird: Dem Willen, dem Verstand und den Gefühlen.

Wenn Gott den Menschen wieder mit sich versöhnt, ist es seine Absicht, die ursprüngliche Ordnung wieder herzustellen, nach der er aufs neue unmittelbar mit dem Geist des Menschen verbunden ist; der menschliche Geist wiederum beeinflusst die menschliche Seele; und die Seele des Menschen beeinflusst seinen Körper.

Daraus erklären sich die Worte Davids in Psalm 103,1:

„Lobe den Herrn, meine Seele!“ (LUT)

Durch den Glauben war der Geist Davids mit Gott wiedervereinigt worden und sehnte sich danach, Gott anzubeten. Daher regte sein Geist seine Seele an, auf seine Stimmbänder einzuwirken und diese zum Aussprechen der entsprechenden Worte der Anbetung zu veranlassen.

Harmony versus Tension

Solange der Mensch Gott untergeordnet bleibt und seine Seele wiederum seinem Geist, lebt er in Harmonie mit Gott und sich selbst. Aber wenn der Mensch sich irgendwann wieder gegen Gott auflehnt, ist seine Seele nicht mehr seinem Geist untergeordnet und seine innere Harmonie ist gestört. Dies bedeutet, dass zwischen Geist und Seele eine ständige Spannung herrscht.

In der griechischen Sprache des Neuen Testaments kommt ein spezielles Adjektiv vor, das eine direkte Ableitung des Wortes für Seele – d. h. „psyche“ – ist und eine Handlung beschreibt, die von der Seele veranlasst wird. Das entsprechende Adjektive ist psuchikos, was im Englischen am besten mit „soulish“ (seelisch, d.h., von den drei „Bereichen der Seele ausgehend") wiederzugeben wäre. Unglücklicherweise hat die englische sowie deutsche Sprache dieses Wort jedoch nicht hervorgebracht.

Aus diesem Grund wurden in den Übersetzungen des Neuen Testaments mehrere verschiedene Worte benutzt: Natürlich, sinnlich, weltlich, ungeistlich, weltlich gesinnt, ohne den Geist sowie die Redewendung von ihrem natürlichen Instinkt geleitet. Leser, die keinen Einblick in diesen sprachlichen Hintergrund haben, können demzufolge nicht wissen, dass es sich bei diesen sieben verschiedenen Worten bzw. Ausdrücken um Übersetzungen ein und desselben griechischen Wortes handelt.

Für den Rest dieses Briefes werde ich den Ausdruck von der Seele ausgehend gebrauchen, um damit die im Neuen Testament aufgezeigte Spannung hervorzuheben zwischen dem, was seinen Ursprung im Geist und dem, was seinen Ursprung in den drei Bereichen der Seele hat.

This will emphasize the tension in the New Testament between that which is spiritual and that which is soulish.

A Spiritual Body

In 1. Kor. 15,42-46 benutzt Paulus dieses Wort drei Mal, um den Unterschied aufzuzeigen zwischen unserem jetzigen Körper, – der natürlich (d.h., von den Bereichen der Seele gesteuert) ist – und unserem Auferstehungsleib, der geistlich sein wird. Ein von den Bereichen der Seele gesteuerter Leib ist ein Leib, auf den der Geist nur über den „Umweg“ der Seele einwirken kann. Im Gegensatz dazu wäre der geistliche Leib dann ein Leib, auf den der Geist direkt einwirken kann, ohne sich dabei der Seele bedienen zu müssen.

Die Cherubim, die in Hesekiel 1 beschrieben sind, hatten offenbar geistliche Körper.

„Und sie gingen ein jeder gerade vor sich hin; wohin der Geist gehen wollte, dahin gingen sie; sie wandten sich nicht um, wenn sie gingen.“ (Vers 12).

Und noch einmal:

„Wohin der Geist gehen wollte, gingen sie, dahin, wohin der Geist gehen ... denn der Geist des lebenden Wesens war in den Rädern.“ (Vers 20).

Offenbar ist damit ein solcher Körper gemeint, wie ihn auch die Gläubigen nach der Auferstehung haben werden. Unser Geist wird dann nicht mehr unsere Seele anleiten müssen, damit unser Körper auf die richtige Art und Weise reagieren kann. Unser Körper wird unmittelbar auf die Entscheidung unseres Geistes hin reagieren. Wir werden wie die Cherubim Hesekiels sein: Wir werden direkt auf direktem Weg dahin gehen, wo unser Geist hingehen will, ohne uns umzuwenden. Was für eine herrliche Freiheit!

A “Soulish” Body

Es gibt drei weitere Stellen im Neuen Testament, wo der Gegensatz zwischen dem, was vom Geist und dem, was von der Seele herrührt, noch klarer ausgedrückt wird. In 1. Kor. 2,14-15 sagt Paulus:

„Ein natürlicher [d.h., von den Bereichen der Seele gesteuerte] Mensch aber nimmt nicht an, was des Geistes Gottes ist, denn es ist ihm eine Torheit, und er kann es nicht erkennen, weil es geistlich beurteilt wird. Der geistliche dagegen beurteilt alles, er selbst jedoch wird von niemand beurteilt.“

Um geistliche Dinge verstehen zu können, ist die Seele auf den Geist angewiesen. Wenn sie sich nicht in Harmonie mit dem Geist befindet, ist ihr der Bereich der geistlichen Wahrheit verschlossen. Es ist also ungeheuer wichtig, dass wir uns der Wahrheit mit der richtigen Einstellung nähern d.h., unsere Seele muss sich unserem Geist unterordnen und unser Geist muss mit Gott vereint sein.

Judas spricht in seinem Brief von Menschen innerhalb der Kirche: „Diese sind Murrende, die mit dem Schicksal hadern und nach ihren Begierden wandeln; und ihr Mund redet stolze Worte, ... Diese sind es, die Trennungen verursachen, irdisch gesinnte [von den Bereichen ihrer Seele gesteuerte] Menschen, die den [Heiligen] Geist nicht haben.“ (Judas 16 und 19)

Wenn die Seele eines Christen nicht durch seinen Geist Gott untergeordnet ist, wird er zu einem Kanal, durch den sich jede mögliche fleischliche Lust sowie Uneinigkeit in die Kirche einschleichen kann. Das ist der wahre, unterschwellige Grund für Spaltungen im Leib Christi.

The Downward Slide

In Jakobus 3,15 spricht der Apostel von einer Art Weisheit, die nicht von oben herabkommt, sondern sie ist irdisch, sinnlich, (d. h. von den Bereichen der Seele gesteuert) und teuflisch. Jakobus beschreibt hier eine abfallende Entwicklung, die sich in drei aufeinanderfolgenden Stufen vollzieht: Vom Irdischen über das „Seelische“ bis hin zum Dämonischen.

Wenn sich Christen auf irdische Dinge konzentrieren, verlieren sie den Blick für die Ewigkeit. Sie können nur noch die Dinge dieser Welt sehen: Erfolg, Vergnügen, Reichtum, körperliche Gesundheit. Sie sind ausschließlich daran interessiert, was ihr Glaube ihnen in diesem Leben „bringt"!

Über solche Menschen hat Paulus folgendes zu sagen: „Wenn wir allein in diesem Leben auf Christus gehofft haben, so sind wir die elendesten von allen Menschen.“ (1. Kor. 15,19) Diese Art von Christen halten sich selbst oft für wohlhabend und erfolgreich, aber in den Augen Gottes sind sie bedauernswerte Menschen.

Die nächste Stufe nach dem irdischen ist der von der Seele ausgehende (s. oben) Bereich. Ein Mensch, der von den drei Bereichen der Seele gelenkt wird, ist egozentrisch und selbstsüchtig. Für diese Menschen ist der christliche Glaube ein Weg, um all das zu bekommen, was sie vom Leben erwarten. „... und meinen, die Gottseligkeit sei ein Mittel zum Gewinn.“ (1. Tim. 6,5)

Das von der Seele Ausgehende öffnet den Weg für das Dämonische. Es ist eines der Hauptzugangspunkte, über die sich Dämonen in die Kirche einschleusen. Die Frage wird oft gestellt: Müssen Christen überhaupt von Dämonen befreit werden? Die Antwort, die uns Jakobus darauf gibt, ist eindeutig: Durch diese sich nach unten bewegende Spirale vom Irdischen über das „Seelische“ bis hin zum Dämonischen sind sowohl einzelne Gläubige wie auch ganze Gemeinden dämonischen Einflüssen ausgesetzt.

Cultivating Discernment

In mancher Hinsicht ist die heutige Gemeinde eine unchristliche Mischung, wo keine klare Trennung zwischen dem geistlichen und dem „seelischen“ Bereich zu erkennen ist und somit auch keine Barriere vor dem Dämonischen existiert. Echte Manifestationen des Heiligen Geistes sind durchsetzt mit Manifestationen, die eindeutig dämonisch sind. Das führt dazu, dass viele aufrichtige Gläubige durcheinander und verwirrt sind.

Zu unserem eigenen Schutz müssen wir daher die biblische Gabe der Unterscheidung der Geister entwickeln. Wir müssen lernen zu unterscheiden, was wirklich geistlicher und was rein seelischer Natur ist. Es gibt nur ein Instrument, das dafür „scharf“ genug ist: Das Wort Gottes.

„Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert und durchdringend bis zur Scheidung Seele und Geist, sowohl der Gelenke als auch des Markes, und ein Richter der Gedanken und Gesinnungen des Herzens;“ (Hebr. 4,12)

Two Conditions

Ein Kapitel weiter, in Hebräer 5,14, nennt der Schreiber des Briefs zwei Bedingungen, die wir erfüllen müssen, wenn wir von dieser Art der Unterscheidung Gebrauch machen wollen:

„Die feste Speise aber ist für Erwachsene, die infolge der Gewöhnung geübte Sinne haben zur Unterscheidung des Guten wie auch des Bösen.“

Die erste Bedingung besteht darin, durch das Studium der gesamten Bibel regelmäßig feste geistliche Nahrung zu sich zu nehmen. Die zweite Bedingung ist, dass wir uns regelmäßig im Gebrauch dieser Unterscheidung von Gut und Böse üben müssen. Wir müssen stets auf der Hut sein, um die geistlichen Mächte in jeder Situation erkennen zu können. Die Unterscheidung der Geister sollte ebenso ein Bestandteil unseres christlichen Lebens sein wie das Gebet.

Schließlich sollten wir der Aufforderung von Paulus in 1. Kor. 16,13-14 Gehorsam leisten:

„Wachet, steht fest im Glauben; seid mannhaft, seid stark! Alles bei euch geschehe in Liebe!“

What About You?

As you read these words, are you realizing that your spirit needs strengthening in order to rule over your soul? Do you want to be more like King David, who regularly exhorted his soul to praise God? If you have that same desire, let’s cover this in prayer now.